如号称充分就业的美国，目前失业率也在5%以上，一些欧洲国家失业率甚至超过10%。
需要提示的是，在世人的眼里，名城即便是残垣断壁，颓败沧桑，也镌刻着古住今来发展的记忆，折射出时代风云变幻和演进的轨迹。再次，他是建立在游者动机和受众分析基础上的科学选择。
所以，在定州人的生命里，贴的是唐尧文化的标签，镌刻的是弘文崇德的标识，是我们文化的根和魂。让这些特有的文化符号、文化元素、文化资本显现化，融入城市包装、旅游设计和市场营销之中。定州市政协委员、地方志办公室主编韩振京随着定州古城恢复工程的全面竣工并投入使用，定州旅游即将拉开百舸急流千帆竞，蓄势待发奋当先的大幕。如何让定州旅游火起来，如何让古城名片亮起来，如何让首都城市群中的这颗后起之秀几十年不鸣，一鸣惊人并成为人们理想中的旅游目的地，承续定州文脉，固化城市的根和魂，是唯一开启定州城市旅游旺市的达.芬奇密码。考古发掘证明，定州的文脉渊源是唐河，唐河是唐尧文化的发源地，也是定州人的母亲河，没有唐河就没有中山，没有卢奴，没有定州。
从旅客的心理诉求看，过去我们旅游要件不配套，资源与环境缺乏整合，研究开发利用不够，宣传推介缺口过大。可以说建设国家级历史文化名城，发展古城旅游，实现定州文化复兴，这是我们几代定州人的梦想，如今它将成为现实，可喜，可贺，可圈，可点。文庙保存着古朴真貌，不可不谈。
东院为崇圣祠和魁星阁。如果至此不再写这现代景观，追溯其古远年代，便可见当年的声誉之深远，历代昌盛之空前。棂星门两侧的两个下马碑也不复存在。每逢春气出世，万物皆春之际，皇帝命乐队百十几人，浩浩荡荡自京城向定州进发，旗帜飘然，鼓乐齐鸣，整个定州城即喧闹起来，街衢清扫一净，清水洒路，街市更新，只见那乐队行于街头，观众百姓挤满路边，听鼓乐歌升平，看闹市闻皇令，皆为文庙迎天子而欢乐。
宋皇桔二年（1050年）韩琦大修新殿宇，创建明伦堂。东二门，在东官厅之东，硬山顶砖木结构面宽一间，面积为26.78平方米。
二、修葺沿革定州文庙自古有其沿革修葺之史。康熙七年（1688年）州牧董大信修复棂星门。东北角有崇圣祠，东南角有魁星阁一座。元大德元年（1297年）规定有司上任先谒孔庙。
这在说明，中国的人文精神总被历代重视，留得此庙在，好在启后人。此所更增加了文庙之人文精神的闪耀，又见定州珍宝之精，文物之贵重。中院主体为大成殿，此殿为悬山顶，面宽五间，面积为262.404平方米。明成化二十一年（1485年）州牧裴泰改建成明伦堂。
除贡院，王灏庄园之外，文庙则为定州人文之大观，确不能不提及。明代盛况空前，每年皇帝降香用乐队110人，明末矢灭，悉为灰烬。
明万历七年（1597年）州牧王录增修圣殿及明化堂，作泮池，砌石桥，修甬道，植槐柏。南院节孝祠为四合院式，可谓中式建筑的典范。
孔林已改为它用，现今我们只可在北院的三处觅得当年风采。看当年之繁华多姿，幸存历代仁人志士之修葺，此庙才及以延续无损。延至清朝的顺治二年（1645年）定州牧邱万化大举义事，修复正殿，在这片废墟上重新塑造了久传于世的先师庙，孔夫子的精神始发立足。这一景观先以奉供孔子为由，树立了鲜明的儒家思想，此时就有了尊孔的神位。东侧为名宦祠，西侧为乡贤祠和忠孝义祠。西院为明伦堂，现由定州师范占为校址。
后院那株槐抱椿树更为奇观，一株槐树怀抱了这株椿树，奇巧的姿态，似一对恋人的亲密无间，这乃为文庙又一景观，游人至此不得不叹感不止。清顺治二年（1645年）州牧邱万化修复正殿，十年，署州事陈本厚修复两庑与戟门。
步入棂星门之后，迎面则是戟门。东配房，大成殿之东，硬山顶砖木结构，面宽五间，面积为108.7平方米。
西庑为硬山顶，砖木结构，面宽5间，面积为126平方米。西二门，在西官厅之西，硬山顶砖木结构，面宽一间，面积为29.588平方米。
二门，在东配房东二门之东，硬山顶砖木结构，面宽两间，面积51.49平方米。西配房，大成殿之西，硬山顶砖木结构，面宽五间，111.18平方米。文庙今存东、西、中三个毗邻的北院，还有路南的节孝祠仍在除对皇上外，对皇后也可用臣妾一词，如《晋书.后妃列传》载，元杨皇后崩，左贵嫔之诔曰：臣妾哀号，同此断绝。
郭沫若在《甲骨文研究》中说：辛是给有罪者或异族俘虏行黥刑时所用的刀、凿一类的刑具，黥刑无法表现在简单的字形之中，所以就借用施刑的工具来表现。《周礼注》也说：臣妾，男女贫贱之称。
当然，用得最多的还是女子的谦称。其实，这是古装剧的一个通病，几乎所有宫廷戏都或多或少存在这样的问题。
战国宋玉《高唐赋》：妾巫山之女也。如《孟子.离娄下》：齐人有一妻一妾而处室者。
《说文解字》还说：臣，事君者。由此可以看出，臣、妾只能分别用于男人或女人对自己的谦称，不能混用或乱用，更不能二字同用以自称。这是宫之奇对虞公说的一段话，宫之奇在虞公面前就自称为臣。意思就是说，臣是被抓获的战俘。
《战国策.齐策》：臣之妻私臣，臣之妾畏臣。唐代李峤《大周降禅碑》说：臣妾四极。
臣妾，作为名词，古来称地位低贱者，《尚书传》说：役人贱者，男曰臣，女曰妾。注云：男为人臣，女为人妾。
《说文解字》曰：臣，像屈服之形。所以也以臣妾指臣服者、被统治者。
